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印度国宝级演员阿米尔·汉与《三傻》导演拉吉库马尔·希拉尼再度合作的影片《P.K.》（中译《我的个神啊》），以30亿卢比的票房登顶印度宝莱坞电影史上票房冠军。虽然日前内地公映的版本由于时长原因被减去了14分钟，但依然不妨碍中国观众的热情，该片在中国上映后一路飘红，已创下8580万元的票房，很有希望成为第一部在国内票房过亿的宝莱坞电影。上海国际电影节期间，这部影片也作为展映片出现在银幕上。
初来乍到的懵懂外星人撞上复杂的印度宗教文化，将有怎样的火花？本片的主人公外星人P.K.（Peekay在印地语中是醉汉之意）来到地球后被小偷抢走了飞船遥控器通讯器，无法与同伴联系。为了寻回遥控器，P.K.在印度挣扎求生，闹出不少鸡飞狗跳的事。此后，P.K.义无反顾地踏上了“找神谈谈”的道路。在电视台工作的女主角贾古知道了他的遭遇后，决定将他送上电视并帮助他寻回遥控器，P.K.对宗教的质疑激起了各教派的抗议，并由此展开了一段跌宕起伏的宗教论战。
P.K.全身赤裸来到地球如同一个新生的婴儿，他以文化旁观者的角度观照着印度社会的荒诞和教会的伪善。他没有都教授的超能力，语言不通的他从“跳舞”的车子里“拿”衣服、收集甘地的照片当钞票用、把奎师那和哈努曼的照片贴在脸上防挨打，还把监狱当成免费的招待所。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，对于宗教内化成骨髓的印度来说，或许只有外在者格格不入的强势闯入才能将宗教弊病如此赤裸地剖白出来，也正是PK这份打破砂锅问到底的天真，才能让他对神像雕刻师发出“是神创造了我们？还是我们创造了神？”的经典之问。
“我们都是神的孩子，对吗？”
“没错。”
“如果你的孩子生病了，你会给他治疗？还是告诉他走上4000里路，到达另一座房子，然后重复同样的问题？”
宗教中常将神与人的关系比作父亲和孩子，我们由神创造，又向神寻求帮助、祈求慰藉、探求依靠。当印度教领袖Tapaswi对求助的信众说出“乘火车去往喜马拉雅，再乘车、步行，驻留八天⋯⋯”以解决他妻子瘫痪在床的困境时，P.K.发出了对于神人关系的质问。
在寻找遥控器的旅途中，P.K.尝试了各种宗教仪式，无论是为湿婆林伽沐浴牛奶，还是用刀将自己的后背抽打得血肉模糊，似乎所有的宗教都无法让他上达天听。然而，如果你就此认为本片是无神论者的讨伐，那就大错特错了。
本片没有贸然地将矛头对准神的存在问题，因为对于宗教来说，证明神的存在本来就是个伪命题，神作为超越自然、超越逻辑的存在，作为“低等生命”的人类不可能有能力证明神的存在，正如同蚂蚁不能证明人类，而人类与神之间的差异恐怕更远远超越人与蚂蚁间的种族隔离。
《我的个神啊》一片不可能也无意在3个小时的影片中探讨神是否存在。P.K.对于传世神的存在一直抱有肯定态度，他否定的是人造的神、否定的是神在人间的经理人——那些依靠宗教骗取受众钱财的宗教“售货员”。这部影片的态度和《OMG》一片有异曲同工之妙，在否认寺庙和宗教仪式的同时，他们仍旧对人类拥有宗教信仰抱有肯定的态度，但对于皈依的具体方式则延续了马丁·路德的新教主义思想，即“因信称义”，每个人都可以自己直接与神沟通，而非借助宗教的“人间代理人”。
电影一经上映，在印度就引起相当大的争议。片中如湿婆的戏剧扮演者在地上跪爬、宗教领袖伪善阴险等画面也刺痛了不少信徒的眼睛。本片在印度各地引发了大规模的游行示威，很多地方甚至出现焚烧海报、打砸剧院的恶性事件。大批印度教信徒举行了声势浩大的游行请愿活动，要求印度政府出面干预，逮捕涉嫌“诽谤神明”的《P.K.》主创人员。即便在如此情境下，该片仍旧在印度收获了高额票房，这是否也预示着电影将在一定程度上撕开封闭的社会体系，为这个文明古国带来新的活力？
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